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| 成语 | 解释 | 出处 |
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| bìng rù gǔ suǐ病入骨髓 | 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。 | 《韩非子·喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，鍼石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” |
| chū shén rù huà出神入化 | 神：神妙；化：指化境；极高超的境界。超出神妙；进入化境。形容技艺达到非常高超的境界。 | 元 王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。”金圣叹批：“真正出神入化之笔。” |
| huà dì wéi láo，yì bù rù画地为牢，议不入 | 议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。 | 西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。” |
| rú rù wú rén zhī dì如入无人之地 | 像到了没有人的地方。形容作战勇敢，无人敢阻挡。 | 明·归有光《备倭事略》：“彼狃于数胜，谓我不能军，往事如入无人之地；出其不意，可以得志。” |
| chū kǒu rù ěr出口入耳 | 指品德、才能超出同类之上。 | 左丘明《左传 昭公二十年》：“王曰：‘言出于余口，入于尔耳，谁告建也？’” |
| tǐ tiē rù wēi体贴入微 | 形容对人照顾和关怀非常细心周到。体贴：细心为别人着想；入微：很小的地方都照顾到。 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第38回：“‘只要心平点，少看点利钱，那些贫民便受惠多了。’我笑道：‘这可谓体贴入微了。’” |
| chū qiǎn rù shēn出浅入深 | 犹言深入浅出。 | 阿英《敌后日记·摘抄停翅小撷》：“军长报告遂临时改题为《整风问题》……出浅入深，依具体事实，详加诠释。” |
| rù bāng wèn sú入邦问俗 | 见“入国问俗”。 | 叶圣陶《席间》：“‘入邦问俗，古之道也。’主人唱着古人的调子。” |
| bì jǐng rù kǎn避井入坎 | 见“避坑落井”。 | |
| hān rán rù mèng酣然入梦 | 很舒适地进入梦乡。酣然：畅快的样子；引申为舒适。 | |
| dāo qiāng bù rù刀枪不入 | 刀杀不进枪刺不死。比喻一个人的思想僵化，批评、鼓励都不起作用。 | 李英儒《野火春风斗古城》第三章：“我同孙猴子一样，早练得刀枪不入啦！” |
| bìng rù gāo huāng病入膏肓 | 膏肓：我国古代医学名称；心尖脂肪叫“膏”；心脏和膈膜之间叫“肓”。古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽救。也作“病在膏肓”。 | 先秦 左丘明《左传 成公十年》：“医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。” |
| rù mén wèn huì入门问讳 | 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”孔颖达疏：“‘入门而问讳 ’者，门，主人之门；讳，主人祖先君名，宜先知之，欲为避之也。” |
| xiǎo dé chū rù小德出入 | 小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。 | 《论语 子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。” |
| jiàn rù jiā jìng渐入佳境 | 佳境：美好的境界。逐渐进入美好境界。比喻情况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。 | 《晋书 文苑传 顾恺之》：“恺之每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之。云：‘渐入佳境。’” |
| chū shén rù dìng出神入定 | 形容聚精会神。 | 康濯《东方红》第十章：“杨殿山和刘成旺都对这件事十分注意，一定要大家详细介绍那每一户、每个人的种种缘由，并且出神入定一般默默地听得十分严肃。” |
| dān dāo zhí rù单刀直入 | 单刀：短柄长刀；直：径直；入：刺入。用短柄长刀直接刺入。原意是认准目标；勇猛向前。后比喻说话、办事直截了当；不绕弯子。 | 宋 释道原《景德传灯录》第12卷：“若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何若何。” |
| ní niú rù hǎi泥牛入海 | 泥塑的牛进入大海中就会化掉。比喻一去不返；杳无音信。 | 宋 释道原《景德传灯录 潭州龙山和尚》：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。” |
| shēng táng rù shì升堂入室 | 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。 | 先秦 孔子《论语 先进》：“由也升堂矣，未入于室也。” |
| tòng xīn rù gǔ痛心入骨 | 形容伤心到了极点。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 袁谭传》：“是以智达之士，莫不痛心入骨，伤时人不能相忍也。” |
| fàng yú rù hǎi放鱼入海 | 比喻放走敌人，留下祸根。 | 《三国演义》第四二回：“今刘备釜中之鱼，阱中之虎，若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。” |
| huò cóng kǒu chū，huàn cóng kǒu rù祸从口出，患从口入 | 指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。 | 《周易·颐》：“君子以慎言语，节饮食。”孔颍达疏：“先儒云：祸从口出，患从口入。” |
| chuān fáng rù hù穿房入户 | 在人家内室里出出进进。形容和主人的关系极为密切。 | 明·冯梦龙《古今小说》卷一：“只有牙婆是穿房入户的，女眷们怕冷静时，十个九个倒要扳她来往。” |
| hú sūn rù dài胡孙入袋 | 胡孙：同“猢狲”，猴子。猴子进了口袋。比喻中计而行动失去自由。 | 宋·欧阳修《归田录》：“梅圣俞诗名三十年，终不得一馆职，初受敕修《唐书》，语妻曰：‘吾之修书，可谓胡孙入布袋矣！’妻曰：‘君之仕宦，何异鲇鱼上竹竿耶。’” |
| gū jūn shēn rù孤军深入 | 孤立无援的军队深入到敌作战区。 | 《周书 贺若敦传》：“瑱等以敦孤军深入，规欲取之。” |
| dùn rù kōng mén遁入空门 | 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第五回：“看破的，遁入空门，我听见，并不惊异。” |
| cāo gē rù shì操戈入室 | 比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。 | 明 胡应麟《少室山房笔丛 史书占毕一》：“论者以柳操戈入室，弗察者又群然和之。然则文之工者，伤理倍道，皆弗论乎！” |
| xióng pí rù mèng熊罴入梦 | 旧时用于祝人生子。 | 《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。” |
| xià qiáo mù rù yōu gǔ下乔木入幽谷 | 从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。 | 《孟子·滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。” |
| shàng tiān wú lù，rù dì wú mén上天无路，入地无门 | 形容无路可走的窘迫处境。 | 宋 释普济《五灯会元 法眼宗 西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。” |
| xì rù háo máng细入毫芒 | 毫芒：指极细微。形容细微到极点。 | 明·谢肇淛《五杂俎·人部》：“唐初虽有山水，然尚精工。如李思训、王摩诘之笔，皆细入毫芒。” |
| zhí rù gōng táng直入公堂 | 比喻言行直截了当，不绕弯子。 | 老舍《骆驼祥子》九：“可是，咱们就这么直入公堂的去说，还是不行。”又《四世同堂》七：“到这几家去！别直入公堂的跟人家求事，明白吗？要顺口答应的探听有什么路子可走！” |
| zǒu huǒ rù mó走火入魔 | 走火：过头。对某种事物迷恋到失去理智的地步。 | 清·魏秀仁《花月痕》第25回：“后来妙玉观棋听琴，走火入魔；宝玉抛了通灵玉，着了红袈裟，回头是岸。” |
| rù jǐng wàng tiān入井望天 | 比喻眼光狭小，看到的有限。 | 唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。” |
| rù bù fū chū入不敷出 | 敷：足够；出：支出。收入的不够开支的。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第107回：“但是家计萧条，入不敷出。” |
| fǎn xū rù hún返虚入浑 | ①谓诗作空灵，入于浑然之境。②谓人无知无识，浑浑噩噩。 | 唐·司空图《二十四诗品·雄浑》：“返虚入浑，积健为雄。” |
| rù wén chū wǔ入文出武 | 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。 | 唐·张说《河西节度副大使都督安公碑》：“总军挟郡，入文出武。三十年间，式遏戎虏。” |
| yī yōng ér rù一拥而入 | 拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》卷十五：“众人一拥而入，迎头就把了缘拿住，押进里面搜捉，不曾走了一个。” |
| shàng tiān rù dì上天入地 | ①升上天空，钻入地下。形容神通广大。②比喻为实现某种目的而四处奔走。 | 唐·李复言《续玄怪录·卢仆射从史》：“吾已得炼形之术也，其术自无形成而炼成三尺之形，则上天入地，乘云驾鹤，千变万化，无不可也。” |
| chū sǐ rù shēng出死入生 | ①从死亡里获救。②犹出生入死。 | 唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。” |
| rù shì shēng táng入室升堂 | 比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。 | 《孔子家语·弟子行》：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者七十余人，其孰为贤？” |
| dēng táng rù shì登堂入室 | 堂：古代宫室的前厅；室：古代宫里的后屋。登上厅堂；再进入内室。比喻学问或技能由浅入深；循序渐进；达到了高深的地步。也作“升堂入室”。 | 宋 吴坰《五总志》：“如徐师川、余荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者，实自足以名家。” |
| guǐ chū shén rù鬼出神入 | 见“鬼出电入”。 | 《隋书·卢思道传》：“饴蜜非甘，山川未阻，千变万化，鬼出神入。” |
| rù bào wàng chòu入鲍忘臭 | 鲍鱼：咸鱼。如同进入咸鱼店，时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。 | 南朝·梁·萧纲《与湘东王书》：“入鲍忘臭，效尤至祸。” |
| bù rù shòu xué，bù dé shòu zǐ不入兽穴，不得兽子 | 不进野兽窝，不能捉到小野兽。比喻不冒险进入险境就不能取得成果。 | 《北史·韦佑传》：“古人称不入兽穴，不得兽子。安危之事未可预量。” |
| qióng xiān rù wēi穷纤入微 | 穷：寻求到尽头；纤：细小。深入探求深奥的学问。 | 三国·魏·刘徽《<九章算术>序》：“虽曰九数，其能穷纤入微，探测无方，至于以法相传。” |
| bīng cáng wǔ kù，mǎ rù huà shān兵藏武库，马入华山 | 兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。 | 北周 庚信《贺平邺都表》：“当今鹿台已散，离宫已遗，兵藏武库，马入华山。” |
| chū nú rù zhǔ出奴入主 | 唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。 | 唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。” |
| lǎo sēng rù dìng老僧入定 | 和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。 | 曾朴《孽海花》第20回：“却是个黑瘦老者，危然端坐，仿佛老僧入定一样。” |
| dà hán xì rù大含细入 | 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。 | 汉·扬雄《解嘲》：“大者含元气，细者入无间。” |
| yuàn rù gǔ suǐ怨入骨髓 | 恨到骨头里。形容怨恨到极点。 | 《史记·秦本纪》：“文公夫人，秦女也，为秦三囚将请曰：‘缪公之怨此三人入于骨髓，愿令此三人妇，令我君得自愉烹之。’晋君许之，归秦三将。” |
| biān pì rù lǐ鞭辟入里 | 鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。 | 盛宣怀《上张香帅书》：“侄忝承付托，责无旁贷，必当鞭辟入里，成一完全商办大厂，为天下创。” |
| jīng yì rù shén精义入神 | 精研事物的微义，达到神妙的境地。 | 《周易·系辞下》：“龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。” |
| pī fà rù shān被发入山 | 被：通“披”；被发：披散头发。指归隐山林。 | 晋·袁晔《献帝春秋》：“汝欲取蜀，吾当被发入山，不失信于天下也。” |
| qī rù gān pí凄入肝脾 | 形容非常悲伤。 | 三国魏·繁休伯《与魏文帝笺》：“咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。” |
| tòng rù xīn pí痛入心脾 | 形容悲痛到了极点。 | 《儒林外史》第四八回：“[女儿]饿到六天上，不能起床，母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了。” |
| dōng fēng rù lǜ东风入律 | 谓春风和畅，律吕调协。常用以称颂盛世。 | |
| bù rù hǔ xué，bù dé hǔ zǐ不入虎穴，不得虎子 | 不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’” |
| hú rù yā qún鹘入鸦群 | 鹘：同“隼”，一种凶猛的大鸟。比喻骁勇无敌。 | 《北齐书 南安王思好传》：“尔击贼如鹘入鸦群，宜思好事。” |
| cháng qū ér rù长驱而入 | 驱：快跑；长驱：策马快跑。迅速向很远的目的地前进。形容进军迅猛顺利，所向无敌。 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第19卷：“未到汉口，传说元将兀良哈歹统领精兵，长驱而入，势如破竹。” |
| jǐng rù sāng yú景入桑榆 | 比喻垂老之年。 | |
| chū fán rù shèng出凡入胜 | 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。 | 《雍熙乐府 第三卷 端正好（我恰才出尘寰）》：“点化的长生出凡入胜，这便是俺仙家百世功能。” |
| yī zhāo quán rù shǒu，kàn qǔ lìng xíng shí一朝权入手，看取令行时 | 一朝：一旦。一旦掌了权，就发号施令，指手画脚，作威作福。 | 唐·高武仲《中兴间气集》：“一朝权入手，看取令行时。” |
| wú kōng bù rù无空不入 | 见“无孔不入”。 | 茅盾《清明前后》第四幕：“种种法规，一切措施，马上又变活了，投机是满天飞跃，无空不入。” |
| rù hǎi suàn shā入海算沙 | ①到海底数沙子。喻白费功夫。②又喻用力精勤。 | 明·宋濂《杭州灵隐寺故辅良大师石塔碑铭》：“教秉固当学，若沉溺不返，如入海算沙，徒自困耳。” |
| huà dì wéi yù，shì bù rù画地为狱，势不入 | 势：情势。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。 | 东汉·班固《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’” |
| dāo qiāng rù kù刀枪入库 | 把刀枪都放进兵库里去。指没有战争；不用武备；也指和平麻痹；解除武装；不作戒备。 | 清 钱彩《说岳全传》：“其时天下太平已久，真个是：马放南山，刀枪入库，五谷丰登，万民乐业。” |
| jīng shé rù cǎo惊蛇入草 | 形容草书写得矫健而活泼。 | 唐 韦续《书诀墨薮》：“作一牵如百岁枯藤，作一放纵如惊蛇入草。” |
| bù bù shēn rù步步深入 | 一步一步地进入事物的内部。 | |
| sān guò jiā mén ér bù rù三过家门而不入 | 指夏禹治水的故事，比喻热心工作，因公忘私 | 陶铸《崇高的理想》：“如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入……” |
| yán chū huàn rù言出患入 | 患：祸害，灾难。话一出口，患祸就随之进入。 | 宋·张君房《云笈七签》第90卷：“言出患入，言失身亡，故圣人当言而惧，发言而忧，常如临危履冰，以大居小，以富居贫。” |
| bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ不入虎穴，焉得虎子 | 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’” |
| qìn rù xīn pí沁入心脾 | 同“沁人心脾”。 | 清·无垢道人《八仙全传》第49回：“一霎时觉得一股清香沁入心脾，满身愉快，为从来所未有。” |
| yú guàn ér rù鱼贯而入 | 像游鱼那样首尾连贯地进入。比喻有秩序地相继而进。 | 晋 陈寿《三国志 魏志 邓艾传》：“将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。” |
| duǎn dāo zhí rù短刀直入 | 比喻开门见山，直截爽快。 | 郭沫若《中国古代社会研究》第四篇一：“我们可以短刀直入地便看定一个社会的真实相，而且还可借以判明以前的旧史料一多半都是虚伪。” |
| mǎ rù huá shān马入华山 | 《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。 | 《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。” |
| xuán jūn shēn rù悬军深入 | 悬：空无所倚。孤立无援的军队深入到敌人战区。 | 宋·司马光《资治通鉴·晋纪·孝武帝太元八年》：“谢玄遗使谓阳平公融曰：‘君悬军深入，而置阵逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。’” |
| fēi qǐng mò rù非请莫入 | 没有被邀请不要进入。 | |
| rù guó wèn sú入国问俗 | 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” |
| chū yún rù ní出云入泥 | 谓自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。喻人情浇薄，世态炎凉。 | 清·王韬《徐古春耆旧诗存序》：“及一旦势位崇，名誉盛，畴昔知交，贫贱潦倒，伏处田里，不足引援，往往尽削其酬酢诗文，不使一篇登之集中，出云入泥，良可浩叹。” |
| chū rù wú jiān出入无间 | 出入无间隔，犹言进出自由。 | 《新五代史·前蜀世家·王建》：“建谓左右曰：‘吾为神策将军时，宿卫禁中，见天子夜召学士，出入无间，恩礼亲厚如寮，非将相可比也。’” |
| dǎ chū diào rù打出吊入 | 形容恶狠狠地走出走进的样子。 | 明·冯梦龙《警世通言》第20卷：“周三那厮，打出吊入，公然干颡。” |
| cuō yán rù shuǐ撮盐入水 | 形容立刻消灭干净。也形容大而化之，什么都不在乎。 | 元 关汉卿《窦娥冤》第四折：“有鬼有鬼，撮盐入水，太上老君，急急如律令，欶。” |
| shǔ rù niú jiǎo鼠入牛角 | 比喻势力愈来愈小。 | 《新五代史·南汉世家·刘玢》：“奈何吾子孙不肖，后世如鼠入牛角，势当渐小尔！” |
| rù qíng rù lǐ入情入理 | 形容合乎情况和道理。入：合乎。 | 明 张岱《陶庵梦忆 柳敬亭说书》：“款款言之，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨。” |
| sān guò qí mén ér bù rù三过其门而不入 | 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。 | 《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。” |
| shēng rù xīn tōng声入心通 | 声：话音。指一听见圣人的话，就能领悟它的深意。 | 宋·张载《正蒙·三十》：“六十尽人物之性，声入心通。” |
| rù xiāng suí sú入乡随俗 | 到一个地方；就顺从当地习俗。常用以形容随遇而安。 | 宋 释普济《五灯会元 大宁道宽禅师》：“虽然如是，‘且道入乡随俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵语，此土唐言。’” |
| chū yǒu rù wú出有入无 | 出入于有无之中。 | 《云笈七签》卷一○四：“或与众仙，策空驾虚，出有入无，分形散影，处处游集。” |
| tǐ tiē rù miào体贴入妙 | 谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。 | 清·昭梿《啸亭杂录·檀栾卿》：“姿容艳丽，性格柔婉，所演剧甚多，俱能体贴入妙。” |
| shén chū guǐ rù神出鬼入 | 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。 | 《淮南子 兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。” |
| yǐn rù qí tú引入歧途 | 歧途：岔路。带到错误的道路上。 | 王朔《我是你爸爸》：“尤其是你又知道什么是对？没叫她引入歧途，你替她着什么急？” |
| shé rù shǔ chū蛇入鼠出 | 蛇钻穴，鼠出洞。比喻行动隐秘。 | 严复《原强续篇》：“于是深怒积怨，退而治兵，蛇入鼠出，不可端倪。” |
| guò mén bù rù过门不入 | 经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“禹稷当平世，三过其门而不入。” |
| suí xiāng rù xiāng随乡入乡 | 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。 | 先秦 庄周《庄子 山木》：“入其俗，从其令。” |
| chū guǐ rù shén出鬼入神 | 谓变化多端，不可捉摸。 | 唐·宋之问《嵩山天门歌》：“松移岫转，左变而右易；风生云起，出鬼而入神。” |
| bì jǐng rù kēng避穽入坑 | 见“避坑落井”。 | |
| xiǎng rù fēi fēi想入非非 | 非：出于佛经；指虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。 | 《楞严经》第九卷：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。” |
| tī yú rù shèng梯愚入圣 | 谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。 | 《南齐书·高逸传论》：“佛则不然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。” |
| rù huǒ fù tāng入火赴汤 | 喻不避艰险。 | 《四游记·老君道教源流》：“入火赴汤，下地上天，灰身没命，愿随大仙。” |